彩神快三

                                                来源:彩神快三
                                                发稿时间:2020-08-11 21:38:15

                                                周庭是比较知名的,另外两人则同时是“我要揽炒”团队的成员。“我要揽炒”团队最近加入对华政策跨国议会联盟,联合13个国家的反华议员推动各国政府实行针对中国的政策。参与“我要揽炒”的这两人被捕,有网民亦打趣说他们二人可谓求仁得仁,可能前途尽毁,成为揽炒的一份子了。

                                                但有一点可以肯定,在美国宣布制裁后,香港政府及警方没有叫停行动,并且强硬回应美国政府。这点可以看出,在经历了一年多的磨练后,今天特区官员的政治觉悟已经有所提升,不再是去年那般“和稀泥”了。

                                                这一严峻的怀疑,伴随着第二次世界大战后逐渐出现的文化系统论而同步展开。由欧洲历史发展的“现代世界”,植基于其时代以来的“理性"”信念。战后世界各地的接触较前频繁,许多欧美地区以外的文化,例如中国的儒家与道家、印度的印度教及源自印度的佛教,都与犹太教、基督教、伊斯兰教的单一真神信仰不同。诸种文化的接触与冲击,使犹太教、碁督教、伊斯兰教系统的宇宙观,不再视为当然。今天“现代化”已不再具有三十年前的说服力,“后现代”的种种观念与理论,其实是对于“现代”两字所代表意义的批判与反诘。这一浪潮的冲击力量十分巨大,不仅在文学与艺术的创作方面有其影响,人文与社会学科的研究也因此对过去的理论与研究方法作深切的反思。相对主义已经大张旗鼓,将五十年前其时的理性主义压得不能翻身。

                                                其次是震摄作用。香港国安法立法后,反对派仍在观望执法层面上政府会否严格执行。这次一下子打大老虎,其实就是向反对派表明中央及特区政府的决心。要知道黎智英经常和李柱铭及陈方安生等反对派重点人物并列,后两者已经表明退出香港政坛,现在就只有黎智英了。因此警方以黎智英为目标,有心理目的。

                                                另一方面,科学家也正在从人文的角度,尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在去年发表一篇专论《美与物理学》(《廿一世纪》,1997年4月号),他比较两位物理学家狄拉克(P. Dirac)与海森堡的研究风格,将前者的简洁清晰比作“秋水文章不染尘”,而且借用唐代高适的诗句“性灵出万象,风骨超常伦”中“出”与“性灵”来形容狄拉克直指奥秘的灵感。杨先生的文章甚似中国文学批评传统中借喻的手法,真是将文学的欣赏引进了科学。杨先生又指出,狄拉克的灵感来自他对于数学美的直觉欣赏,海森堡的灵感则来自他对实验结果与唯象理论的认识。他更指出数学与物理的关系是在茎处重叠的两片叶片。重叠的地方同时是二者之根,二者之源。最后,杨先生将物理学的浓缩性与包罗万象的特色,借用诗人布菜克(W.Bake)的诗句(陈之藩先生译句):

                                                科学家在最近半个世纪以来,在研究过程中,发展了相当程度的自我反省精神。库恩的研究典范主题(Paradigm)理论,从科学发展史的研究指陈一代又ー代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时,科学研究的思考方式甚至表达思维的语言,也跟着转变了。同时,主题的转变,又同社会与文化环境有其相应的关系。于是,科学的研究其实不是充分自主的。

                                                在国际层面,美国亦马上跳出来表达不满,甚至有人称黎智英是爱国的。其实说黎智英爱国也对,因为他是英国人,他在香港做的事也可能对英国有利。但看看“五眼联盟”近期对香港的制裁,就知道他们的双重标准。例如他们说香港有国安法,因此香港的自治被削弱了;又说香港押后立法会选举,也影响香港的民主了。但事实是这样吗?

                                                这一比喻,其实是佛教须弥芥子、永恒刹那的翻版。杨先生对于物理学的欣赏,已由数学进入哲学。我们也未尝不能由此延伸,将数学与哲学也比喻为相叠的叶片,有其同根同源之处。人文与科学之间又何尝不是如此?两者都是人类心智中分离而又叠合的两个园地。

                                                到真正不误的考察?最近混沌理论( Chaos Theory)指陈了分形之无限,则无限之中我们又如何能够以有限的管窥推衍无限的意义?在信息科学渐渐发达的工程中,科学家尝试建立人工智能,而迷糊逻辑( Fuzzy Logic)的出现则指陈了人类思维中并不理性的部分。

                                                相对地说,人文与社会研究的园地内,人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。我们必须设法懂得科学文化的内情,才能使这个已在主宰我们生活的巨大力量不再为我们制造不可知的灾害。将来的世界,文化既是多元,而文化体系与社会体系中的诸部分又会有更多的互依与纠缠。人类既生活内容丰富,个人却又不免有无可奈何的无力感。每个人都在蒙受科技文明发展的影响,人人不能再自外于科技文明,不能不寻求对科技文明的了解。